[扒B福利社]心态王者苏东坡书单--人生如逆旅，我亦是行人！这10本书让我们读懂苏东坡，让人生有更强的韧性、更广的深度！[12P]
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【资源名称】：10本书让我们读懂心态王者苏东坡
【资源类型】：书籍
【有无字幕】：/
【资源大小】：约122MB
【资源预览】：海报、截图
【资源描述】：人生如逆旅，我亦是行人！这10本书让我们读懂心态王者苏东坡！
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苏轼，又称苏东坡，生于四川眉山。少年意气，踏进汴梁，一笔文章惊动天子；中年颠沛，卷入风云，半生烟雨任飘零。贬谪路上，他嚼着岭南荔枝笑说"日啖荔枝三百颗"，儋州的蛮荒也被他走成诗行。
“人生如逆旅，我亦是行人。”
六十六载人间行旅，他始终是那个"竹杖芒鞋轻胜马"的东坡。泥上飞鸿，雪中足迹，最后化作一缕清风，散在江南的烟波里。
只留下那句"不识庐山真面目，只缘身在此山中"，让后人咀嚼千年。
1《苏东坡新传》
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作为普通人来说，我们了解的苏东坡、苏轼、铁冠道人、东坡居士等称号，大多是来源于课本。
一提起苏东坡，我们自然而然就会想起他那脍炙人口的美文名句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“但愿人长久，千里共婵娟”……
可是，对于生活中和官场上的苏东坡，我们又了解多少呢？
我们又了解多少苏东坡大起大落、大喜大悲的人生？
如果没有囹圄之灾，李一冰可能也不会了解。
但是，有了这段命运波折的感情际遇，李一冰更接近苏东坡的真实灵魂。
就像人到中年以后的那段不堪回首的无妄之灾，李一冰写苏东坡，也是从中年落魄的时候开始。
这个时候的苏东坡，不是才华横溢、恃才傲物的人生巅峰，而是刚刚出狱、狼狈至极的人生低谷。
这段低谷，也是苏东坡的人生新起点、新转折。
这段低谷，让苏东坡的人生有了更强的韧性、更广的深度。
这段低谷，让我们从苏东坡身上找到了与命运搏击的勇气和坚强。
正是如此，《苏东坡新传》才能成为名副其实的“天下第一苏东坡传”。
2《苏东坡传》
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林语堂笔下的苏东坡，如同博物馆中精心陈列的青铜器，光泽温润却始终隔着一层玻璃。
这位"不可救药的乐天派"在传记中呈现出近乎完美的弧度，每一个棱角都被打磨得恰到好处。
林语堂以英文写作再转译回中文的曲折过程，恰似青铜器经历时光侵蚀后人为施加的修复，使《苏东坡传》蒙上了一层异质文化的滤镜。
书中对苏轼政治挫折的诗意化处理，将乌台诗案转化为文人必受的洗礼，将贬谪生涯浪漫化为创作契机，这种处理方式固然塑造了一个令人向往的文人典范，却也使历史人物失去了血肉的温度。
林语堂为西方读者精心烹制的这道"中国文化快餐"，在传递苏轼形象的同时，也不可避免地加入了大量调味剂，使我们看到的更多是作者理想中的文人形象，而非历史上那个矛盾复杂的真实苏轼。
3《苏轼十讲》
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朱刚教授的《苏轼十讲》把将苏轼跌宕起伏的一生拆解为十个精妙剖面，在历史与文化的纵横坐标中，还原出一个更为立体、深邃的苏东坡。
书中以问题意识为导向，从政治浮沉、文学创作、哲学思辨、艺术实践等多个维度切入，使我们得以窥见苏轼如何在不同领域自由穿行，最终成就其“穷尽中国士大夫一切可能性”的宏阔人生。
朱刚教授把苏轼的考察始终置于北宋思想史的大背景下，既关注他与王安石变法、新旧党争的政治纠葛，也深入分析其融摄儒释道的思想特质。
朱刚以扎实的文献功底，在诗文书画中钩沉索隐，揭示苏轼如何在贬谪中借助佛道智慧超脱困境，又如何以儒家精神坚守士人品格。
尤为精彩的是对“乌台诗案”的司法还原与“赤壁”意象的谱系梳理，展现苏轼如何将个人命运升华为永恒的文化符号。
在书中，我们看到的不仅是一位天才文豪，更是一个在时代洪流中不断调适、突围的复杂个体。
可以说，苏轼的伟大，恰恰在于其生命轨迹的不可复制性。
4《孤星之旅：苏东坡传》
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周文翰的《孤星之旅：苏东坡传》就像一部纪录片，把苏轼放回北宋的政治生态与文化土壤中，还原他作为士人、官员的生存逻辑，而非仅仅将其塑造成一个天才文人的符号。
在这本书里，苏轼的“伟大”并非源于天生的才情，而是来自他在宦海浮沉中的挣扎、在贬谪困厄中的自适、在时代夹缝中的精神超越。
在书中，周文翰既描绘苏轼个人的命运起伏，也勾勒出北宋的政治风云、文化思潮、艺术生态，甚至经济环境如何塑造了他。
苏轼的诗词书画、交游唱和、幽默自嘲，都被视为他以艺术对抗命运的方式，也是在现实挤压下的生存策略。
可以说，苏轼既是北宋文化星空中最耀眼的一颗，却又因政见、性格、命运而始终孤独。
他的“明星”地位并非仅仅来自文学成就，更源于他在逆境中展现的生命韧性，让我们看到一位真实的历史人物如何在时代的浪潮中努力保持自我，最终成为中国文化史上独一无二的“孤星”。
5《大宋河山可骑驴》
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所谓风流，不是没有被毒打过，而是挨打后依然能笑着唱出"竹杖芒鞋轻胜马"。
宋朝最珍贵的不是宋瓷，而是这群在命运窑变中依然保持釉色光亮的灵魂。
《大宋河山可骑驴》这本书撕开了宋词的风雅包装，让我们看见那些顶着"豪放派""婉约派"头衔的词人，如何在命运的泥潭里保持优雅的姿势。
苏东坡的东坡肉里炖着黄州的贬谪之苦，他把流放地变成"长江绕郭知鱼美"的乐园；
辛弃疾的"醉里挑灯看剑"背后，是二十三年被朝廷当皮球踢的憋屈；
李清照的"人比黄花瘦"里藏着遭遇家暴、骗婚的血泪史，可她宁可坐牢也要离婚；
陆游的"铁马冰河入梦来"写于被秦桧打压落第之后，他偏要"位卑未敢忘忧国"。
那些流传千古的词章，不过是他们在生活暴击下的止血绷带。
6《何处不归鸿：苏轼传》
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从初贬黄州的惊惶不安，到再贬惠州的随遇而安，直至儋州时期的"此心安处是吾乡"，方志远的《何处不归鸿：苏轼传》呈现了这位文豪如何将政治挫折转化为精神超越。
书中以"飞鸿"为意象，勾勒出一幅北宋文豪苏东坡的精神漫游图。
这部传记以苏轼的生命轨迹为经线，以其在诗词、书画、美食、养生等领域的造诣为纬线，编织出一个立体丰满的文人形象。
这本书把苏轼的政治抱负与生活情趣熔于一炉，既展现了他"致君尧舜"的儒家理想，又刻画了"人间有味是清欢"的世俗情怀。
那些吟咏江月清风的作品，不仅是苏东坡心灵救赎的见证，更是他在逆境中建构的精神家园。
书名以"归鸿"为喻，精妙诠释了苏轼"以他乡为故乡"的生命智慧对王弗的深情追忆。
与苏辙的兄弟情谊，同佛印的方外交游，这些关系网络展现了这只不断迁徙的鸿雁，最终在漂泊中找到了永恒的精神归宿。
7《作个闲人：苏东坡的治愈主义》
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从"一张琴"的音乐疗愈，到"一壶酒"的感官享受，再到"一溪云"的自然疗法，苏轼的人生哲学已经成为当代人急需的"治愈主义"。
千余年前，苏轼用艺术对抗抑郁，用美食缓解焦虑，用交友治愈孤独。
这个在贬谪路上仍能发现"人间有味是清欢"的文人，本质上是一位高超的生活艺术家。
苏轼的"闲"不是消极的逃避，而是主动的生活艺术，这种将困境转化为审美体验的能力，正是我们最需要学习的生活策略。
当然，苏东坡的乐观并非天赋，而是通过持续的心灵修炼获得的生存智慧，这种将苦难转化为审美体验的能力。
苏东坡在黄州垦荒时研究红烧肉的火候，在惠州瘴疠之地专注酿制桂酒，在儋州蛮荒之境传授诗书礼乐……
原来应对人生困境的智慧，早已藏在我们的文化基因里。
8《苏东坡时代》
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一个文明真正的伟大，永远在于它对人性的尊重与成全。
孔见的《苏东坡时代》是一部以苏轼为棱镜，折射整个北宋文明光谱的跨界之作。
书中在正史与笔记的缝隙间，让那些早已作古的士大夫们重新焕发出鲜活的生命力。
范仲淹"先天下之忧而忧"的担当，王安石"天命不足畏"的锐气，司马光"脚踏实地"的持重，与苏轼"超然物外"的旷达相互映照，共同勾勒出儒家理想人格的多元面向。
孔见特别擅长在历史细节中发掘人文光芒，无论是欧阳修主持科举时对寒门学子的提携，还是程颢讲学时对"万物一体"的阐释，都让我们真切感受到那个时代士人群体"光风霁月"的精神境界。
苏轼的伟大不仅在于文学成就，更在于他将高深的哲学思考转化为"人间烟火"中的生活智慧，在贬谪之地开创出"此心安处是吾乡"的生命境界。
这种将天道与人伦、出世与入世融会贯通的实践，正是中华文明最珍贵的遗产。
9《心态王者苏东坡》
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李阳泉的《心态王者苏东坡》以现代心理学视角，为我们呈现了一位穿越千年的"逆商大师"。
祖父苏序"天真豁达"的处世哲学与"能玩得好必能学好"的教育智慧，母亲程夫人"贫不污名，富不累子"的持家之道，共同构筑了苏轼面对人生风浪时的精神防波堤。
苏轼在政坛倾轧中，他以"智足以达其道"的胸怀包容政敌王安石。
在学问之道上，独创"八面受敌"读书法，将目标管理与多维思考完美结合。
在贬谪岁月里，以《庄子》为精神解药，在黄州惠州儋州等地开创"江上清风""山间明月"的生活美学。
苏轼并非天生的乐天派，而是一位将苦难转化为创作能量的"心态工程师"，那些流传千古的诗文，实则是他精心设计的心理疗愈方案。
得意时心系苍生，失意时著述立言。
《心态王者苏东坡》褪去了历史人物的神圣光环，让我们看见一个会痛苦、会迷茫，却总能找到生命出口的真实苏轼。
10《苏东坡》
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人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。
本书作者子金山的童年深受苏东坡作品的熏陶，曾因背诵苏东坡的诗词不佳而屡遭父亲的责备，甚至体罚。
苏东坡伴随着他的成长历程，尤其是在步入社会后，每当面临困境，他便回想起苏东坡的坎坷经历，从而获得心灵的平静。
子金山并未存有为苏东坡撰写传记的非分之想，他仅希望苏东坡能栩栩如生地展现在众人眼前。
本书《苏东坡》并未遵循时间线索来叙述苏东坡的一生，而是从其诗词入手，通过引人入胜的故事来描绘苏东坡波澜壮阔的一生。
苏东坡一生创作了数千篇诗词和文章，中国自古以来就有“文如其人”的说法，通过东坡那些传世佳作和卓越篇章，探寻他生动的形象，这样的苏东坡更贴近真实，更富于趣味。
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