抢诸葛亮，是因为你太缺爹了
——一场地方焦虑下的“文化认祖”闹剧
胡秋林

前两天遇着一个客户，中国人在海外惯常的热络方式就是了解对方的祖籍，当对方知道我是襄阳人后，很兴奋的跟我说他是南阳人，两地相隔不到两百公里，文化和地理位置的间隔趋近于零，生活习俗的相似度甚至高于湖北省会武汉，几乎是正统意义上的老乡了。
但接下来南阳客户的进一步热络就饶有趣味了。
他认真地问我：“咱们两地一直在争诸葛亮的躬耕地，你认为谁才是正源呢？”

是啊，诸葛亮到底在南阳躬耕，还是襄阳躬耕？
这个问题多年来一直困扰两地官民，以至于各邀历史专家开麦为自己的城市拉票，你请博士，他请院士，你组织高峰论坛，他一掷千金办文化节，在争血脉正根这方面，双方斗得不亦乐乎。
目前的结果是老样子，输赢各半。但其仍然成为两地主要 “民间文化交流”的痛点。以至于在襄阳本地的抖音评论区里，“我一井盖呼死你个河南头”和“南阳挣钱襄阳花”等又暴力又穷酸的言论不绝于耳。
潜意识里，南阳人耻笑襄阳人的“被湖北边缘化”以及对中原文化的“数典忘祖”，和襄阳人瞧不起南阳人的“井盖化”之间裂痕严重，导致了这场争斗长久不息。
当然也不排除官方为了拉动经济给襄阳的大小V们制定了文化KPI，认祖情结加入了利益驱动的引擎让双方官民都倍感被对方侮辱，每隔一段时间，这种无聊的文化齿轮就会定时转动起来。
当地方弱者在历史尘埃里寻找精神赘生物而不得的时候，发狂就成为然。
几十年来，这个问题比“胡辣汤里到底该不该加大头菜”还容易引发地域骂战。

一边说：“臣本布衣，躬耕于南阳，卧龙岗在我南阳，这不是明摆着的事儿？”
另一边喊：“那你看看隆中在哪？《隆中对》在哪说的？还不是在我襄阳！”

两地为了这件事，修庙立碑、办节造像，生怕对方多挖一锄头，就要多抢走半部《三国演义》。

但冷静想想：
——诸葛亮究竟在哪躬耕，真有那么重要吗？
——这个问题的答案，真能给谁带来“智慧+荣耀+血统”的三连buff吗？

不妨一针扎下去，让我们看看这出“文化争爹剧”的背后，到底是谁在自我感动。

一、他要真是你祖宗，你敢认吗？

历史唱本里的诸葛亮确实是个牛人，机智聪明，忠心耿耿，鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，风骨满分。

但你若把他当成“本地神明”，那最好也认清楚这位“圣人”的副业：
——蜀汉财政总监
——兵役调度专家
——反间计执行总负责人

当他在成都殚精竭虑时，百姓连夜跑路；当他数次北伐时，老百姓抱着小孩藏进山洞；
他几次亲征，每次都带走大批青壮，还顺手把民田变军田，征粮征到老头子光膀子上山逃命。

你真想拜他为祖宗，先看看你祖上会不会是修栈道挖壕沟的那一个。

别只说“智慧之父”，你在他手里，很可能就是“军需单位第五千一百号骡马”。
你给他当后代，他丢不起那人。

二、他是体制中人的爹，不是你这种人的爹

在历史唱本里，诸葛亮是封建体制下的苦逼中层干部：不贪，不腐，不躺，天天写表写折写战略——
堪称古代“PPT达人 + 含泪背锅侠”。

但他再苦，那是“殿中披甲苦”，是“晚上睡不着写出师表苦”。
他不是没饭吃，是没政绩交，是“皇帝等我开常委会我压力大”那种苦。

这种人，你觉得自己够垃圾的话可以拿来跪舔，但拿他以先祖自居就过于意淫了。
毕竟阿Q的先人是不是姓赵无证可考。
他不是你这种在早餐犹豫要不加一个蛋的社畜的亲爹，也不会因为你看了一场三国实景秀就突然跟你有了血缘关系，以后会不再收你门票。
他是你老板的老板的精神祖师爷——你在他那儿，不要说吏部备案，是连脚夫编制都排不上的炮灰。

三、他在哪躬耕，跟你是否有智慧半毛钱关系都没有

襄阳南阳两地争得你死我活，为的是什么？

“证明诸葛亮从我们这儿走出来的，我们是智慧之源、英才故里、文明泉眼。”

可再牛的出发地，也装不下今天的无能。

你能把卧龙岗种成中部硅谷，把中国的食品安全不再局限于胖东来超市，那叫本事；
你能把隆中的所在地襄阳，建设成现代化的国际人才交流中心，不要让研究生送外卖，那叫本事。
但你在那征地拆迁高墙一围盖了个售票处，修了个八百米高的铜像，开了家“亮哥串串火锅”，你顶多叫‘文化自助餐’，取其形，弃其魂，撸一串就是认祖归宗。


更可笑的是，一旦被对方抢了名分，本地网友立刻破防：“你们配吗？”
是啊，谁配？

都不配。

别说你遗传了他的智慧，你的屏幕前一天能刷十小时短视频，却连《隆中对》说了啥都蒙圈，是诸葛亮把襄阳南阳两座城的智慧提前预支完了还是咋地？
弄的你们这些后代如此的欠费？
而且充值智慧和抢个爹来认之间，是一点关系也没有啊！

 

四、抢诸葛亮，是因为你太缺爹了

为什么总要争“谁的”？
谁生怕这个智圣没在自家门口耕过地？

因为我们从骨子里，太怕“无所归属”。


这是一种文化级别的“缺爹症”：
•    家谱找不到三代，就去认民族英雄；
•    地方没有产业支柱，就炒先贤IP；
•    现实没有希望，就挖死人头骨，打精神鸡血。
——我们穷，不代表祖上没阔过啊。

大家都太需要一个“智者之父”，来给自己压压惊、洗洗白、标标识。

于是各地抢诸葛亮，抢孟子，抢屈原，抢皇帝、抢太子，甚至抢吃人的张献忠，抢没了根的魏忠贤……只要够老都抢。
但你反观世界，就会发现“争爹”这项运动，还真是中国特色，是唯一能符合大国遥遥领先的口号的全民运动。
在世界共产主义运动史上有重要地位的马克思，明明是现代红教的创始人，在他的故乡德国特里尔却没人拿他当神明供着。整个小镇除了中国送的一尊雕像，故居纪念馆也是寒酸逼人，门口还摆着几个劣质瓷杯，连“圣遗物周边”都做不好。镇政府想靠他给中国游客卖点纪念品赚点钱，结果被本地人怒斥：你丫穷疯了？啥烂钱都恰？
不只马克思的故乡，你再看其他出过“大爹”的地方——都安静得让中国人崩溃。
爱因斯坦是德国人，相对论的祖宗，但德国从来没搞过什么“爱因斯坦出发地申遗”，也没弄个“相对论小镇”，收门票、演情景剧、开个面馆叫“质能等换”；
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三位哲学爹，哪位不是撑起西方文明的顶梁柱？但你在希腊街头听过谁吵“亚里士多德在我们村冥想过”？没有。他们最多建个博物馆，挂张肖像，剩下的，全靠自己读书、搞科研、修宪法；
还有英国的达尔文，进化论的亲爹，学校课本必读，但你也没听英国人抢“生物智慧第一乡”。更没人因为住在达尔文祖居附近就自称“DNA贵族后代”。
他们最多纪念思想，而不靠死人的荣光活命；而咱们这边呢，恨不得把古人户口本复印三份贴楼门口，顺便配个二维码收门票。
可你要问这些赝品子孙，你老祖诸葛亮到底干了点啥？
对不起，《三国演义》开篇第一句话以外全是超纲，更别提《三国志》了。
一直百思不得其解，为啥在中国随便一个古人就这么抢手？为什么哪怕是一千八百年前插过秧的诸葛亮，也能掀起本地“文化股市”的暴涨？
后来慢慢明白，他们抢的不仅仅是文化归属和祖先的牌位，更是长期的身份焦虑投射。
活得像个没爹的孩子，难道不是你本草根？

五、抢不到智慧，就抢舞台

为什么襄阳南阳抢得这么猛？
不仅是认爹的问题，也是要争一次“文化话语权”的表现。

因为在资源配置早已被东南沿海碾压的今天，
中部城市的文化话语权越来越依赖“曾经谁在我这住过”。

你没有BAT，也没有双一流大学，更没有世界级地标，怎么办？
那就找历史名人！

于是形成中国独有的“文化地理打法”：
•    西安靠秦始皇；
•    洛阳靠武则天；
•    成都靠李白；
•    襄阳南阳靠诸葛亮。
还好阳谷县出了个武二郎，要不西门得上位了。
诸葛亮成为地方政府的“灵性存款”，挂得越久越值钱。
你要是把他“转账”给了邻市，那财政都觉得少了1%的增幅。

这时候，他在哪儿躬耕，已经不是历史问题，而是预算问题。

六、结语：诸葛亮种过地，你们却种出了幻觉
这是一种文化级的“缺爹症”：
——找不到三代家谱，就去拜民族英雄；
——地方没有支柱产业，就炒古人IP；
——现实没希望，就从死人身上打鸡血。
这不是文化自信，是文化透支。
你抢的不是诸葛亮，是你镜子里那个不够硬气的自己，是“能给我点脸面”的那种祖宗。

说到底：

你们抢来抢去的，不过是一场集体催眠：

“他是我们的人，我们也聪明！”
“他从这儿出发，我们也配走远！”
“他曾经耕过田，我们也值得骄傲！”

可你不聪明、不远行、不肯读书、也不愿担责。

那他在哪耕地，又真能改变你什么？

诸葛亮的耕，是修身、是避世、是等候；
而你们的抢，是炫耀、是焦虑、是蹭光。

所以，与其去争“他在哪耕过地”，
不如问问你自己：
你，最近读完了一篇《出师表》了吗？
你，为谁鞠过一次“躬”？
你，又对得起谁的“诸葛之名”？
你，这个月可以不啃老了吗？


所以，我最后谦卑地回答这位南阳老乡，
我确实对文化GDP这种事没有兴趣
诸葛亮是你们的。
你不要还不行，
我使劲送给你。

胡秋林
2025年7月9日星期三

这种文章搬了cl来有什么意义？

没有实质性的文化传承，抢一点东西来盖盖名头。

争这个做什么？
他又没给你留黄金或者美金
是你亲爷爷又如何，不能给你黄金不能给你美金，是亲的又能怎么样？

缺什么才争什么！

呵呵了只能

诸葛亮是谁

過幾年襄陽能跟墨爾本搶胡秋林

不錯

现在为了争多旅游的钱，各地都是绞尽脑汁

    感谢分享

诸葛村夫两面种地。

感谢

前一段时间，还有抢潘金莲和西门庆的出生地的。

诸葛亮算什么？一个锤子。曹操身边谋士多。怕去了没饭吃就等刘备。

感谢分享

凡是不顾民众福祉，穷兵黩武的都不是啥好东西，诸葛亮就算一个

抢到了又怎么样

当近代史上都是罪恶和独裁者，就只能依靠抢夺上至山海经、下到金瓶梅里的所谓祖宗了！！！

三国志的诸葛亮也就跟吴魏两国的谋士高不了多少吧！民众对诸葛亮的记忆无非停留在三国演义的小说中

抢过来可以发展旅游业，可以赚钱，就这么点事

发帖辛苦

支持发帖

谢谢分享

丞相