少林方丈与品牌大师
——能力大于资源的宗教版

胡秋林

事就是这么个事。经过几次官方辟谣与反辟谣的自我拉锯，目前的情况是方丈被带走，整个事件还在发酵中。
   
在全国人民都对释永信的倒塌产生研究兴趣之时，也有些貌似冷静客观的声音传出。
昨天有人语重心长地叹了一句：“释永信是厉害的企业家，白手起家，一个破庙被他操作成举世瞩目的商业帝国，没有能力的人，能干得出这么大一番事业？”
我听了以后陷入了沉思，沉思了一秒，笑出了声。
笑不是因为细糠的产量少，而是那人一脸慕强的无知让人莞尔。
还是忍不住说几句浅陋之言，不值一哂，也无妨自乐：
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一、少林寺这口饭，老祖宗早煮好了

先说IP。你以为少林寺像肯德基、迪士尼一样，靠现代包装炒起来的？
不，它不是自热火锅，它是祖传菜谱+国家厨房+群众自来水厂的合力产物。

80年代电影《少林寺》一上映，全国小孩直接原地蹦成觉远。千里逃家投奔少林的青少年一时间变成了社会问题
学校男寝室贴满李连杰剪影，女寝室也没空着，贴着“牧羊女”的海报。
成龙引以为傲的《龙少爷》狂揽1700万票房时，他无论如何也想不到一部没有明星参与的电影卖到了一亿，还只是一毛钱一张票的售价。
登封一夜爆红，铁打的嵩山流水的孩子，蛇皮袋里装的是梦想。

这就是“祖宗赏饭”的极致写法。IP现成的，粉丝自动上门，连logo都不用设计——“少林”二字，金光自带滤镜。


这就是IP的春天。

你还没搞清楚IP是啥，人家都武校开到300家，学生破10万，旅游业门票排队五里路，
村口面摊摊都能喊一句：“来了？少林烩面，赠扫堂腿教学一节。”

所以说，少林寺的IP不是释永信创造的，而是——

电影出力、李连杰出命、群众出钱，
释永信出场，正好收租。

二、说什么“能力大于资源”？你见过批文自由吗？

90年代末，释永信接任，正值中国开启“寺庙也能市场化”的黄金窗口期，
他做的最聪明一件事，是没搞错自己位置：

不是董事长，是执行官；不是创业者，是运营商。

2000年后少林寺开始品牌授权，卖文创、组团出海、建演出团，
编制跟后来的“孔子文化学院文化传播公司嵩山分公司”一样齐整。

但如果你说这叫“能力大于资源”？拜托，
IP授权是要审批的，演出团要报批的，外汇要走文化口子的，商标保护还得工商认账。

这要真是“能力”，那什么叫“资源”？

三、品牌管理这门课，西方写了几十年，他照本宣科

品牌管理这玩意，中国没有词，但别人早有术。
从科特勒、戴维·阿克尔，到WPP的广告圣经，人家品牌矩阵、形象识别、受众洞察那是一套一套的。

释永信这边呢：
•    寺庙logo标准化
•    宣传视频分镜头
•    表演团统一服装
•    全球授权要谈判

看着像样，实则没一条自己发明。
这是照着全世界MBA的课本抄作业，作业抄全了，字还挺工整，但你非要说他是“商科天才”？

那麻烦把案例回炉重写，《哈佛商业评论》请他来讲几句“从出家人到品牌人”的心得体会？

四、全球巡演：能赚钱？能，但赚得不是创意，是惯性

少林功夫全球巡演，看似盛况空前，其实剧本简单得不能再简单：
•    内容：舞台一亮，小僧翻个筋斗，大师劈块砖，掌声走起；
•    观众：驻外华人、文化部牵头、地方侨联包票；
•    媒体通稿：弘扬中华文化，传播功夫精神。

别说创新了，你就是在澳洲驯袋鼠划拉少林功夫，人家也给你鼓掌——
因为他们不懂真假，只知道你是“原产地认证”。

所以你说这叫“开拓性品牌运营”？
不如说，是“拿着度牒的全球文化巡展”，佛都不好意思拦着你。

五、那释永信真没本事？别急，脸皮厚是战略资源

你要问我：释永信有没有一技之长？
当然有，两个字：耐骂。
•    从情感八卦，到账目风波，再到香火收入——
换别人早辞职写忏悔录去了，他呢？抖抖袈裟继续巡演。
•    舆论一浪高过一浪，他稳坐莲台，微笑应对。

这不是佛性，这是战略定力。
你以为他尴尬，其实他从来不带尴尬，只是你以为人该尴尬。

六、补一句，庙从来不是“清修所”，而是权力接口

这不是中国专属，你去看看印度：
•    所有大庙，后头都有婆罗门坐镇，刹帝利站台；
•    寺庙不是用来清修的，是权贵与地方系统的“温柔接口”；
•    真正的大和尚，不念经，念的是股东会议纪要；
•    香火是GDP，供奉是投名状，香客是底层流量，但不是主流量。

所以哪天你想“找方丈谈项目”，别傻兮兮提预算，先谈“缘分”。
能不能先谈一下，你有多少香火愿意捐出来，看你和哪个婆罗门更有缘。

但要是哪天方丈出了事，别误会，那不是寺庙失足，
那是后台服务器出Bug，某个上游节点塌房了。
所以总结一下
•    少林寺不是创业项目，是“自然资源特许经营”；
•    IP不是他造的，是他接盘的；
•    品牌不是他创新的，是他照搬的；
•    巡演不是他策的，是他排表的；
•    他唯一原创的，是“佛教+市场化”的混合体制，
把中国的庙，活生生调成了“央企结构，民企打法，和尚皮肤”关键是由于宗教在中国的特殊性，连审计都不可能完善——你见过哪个功德箱给你吐发票出来的？
有人说，中国那么多大庙，能这么盈利的他算独一无二吧？

嗯，我只能说阁下没吃过细糠。
你地摊儿上买的的福布斯杂志，你以为就是富豪榜？
不要说上得了盈利榜的九华山灵隐寺五台山等以倍数领先的山头，人家看都懒得看少林寺一眼；更大庙是根本不屑于上这种俗榜的，而且是会用特殊力量主动消弭自己的影响力的，。
丢佛就不说了，主要是怕你看了崩溃。

有些人说：“你说那么多，是不是嫉妒？”

我说：“不是，我只是知道，坐拥金矿还能念经的人，少；
能在念经时把金矿归自己名下的，那也不叫厉害。”
在这个机制里，能安全坐化的大和尚，才是厉害。

不过咱也别忘了本心：

释永信不是普通和尚，但他也不是魔鬼。
他只是一个，把体制读懂了，又把市场学会了的人。
也许不是佛祖最欣赏的信徒，但一定是最会变现的那个。
你说释永信厉害吗？
如果你把脸皮厚、系统熟、出事不慌、能念经又能活这么久的标准算作“厉害”
——那他确实厉害。

比你单位一把手都厉害。

胡秋林
2025年7月29日星期二