支性殭尸人生的三个醒目现象
有人问，在中文语境下，到底什么是殭尸人生，请举几个例子。
例一，一个中国人生下来就是儒生，如果进入暮年，依然是儒生，那么这个人就是殭尸人生。
例二：一个中国人小时候就去庙里拜菩萨许愿，到六十岁的时候还去庙里拜菩萨许愿，那么这个人就是殭尸人生。
例三，一个中国人少年时代就向往指点江山激扬文字，到老了还迷恋治国理政，还在琢磨怎么给皇上写奏折，那么这个人就是殭尸人生。
人过了50岁，有人总喜欢张罗老同事老同学的聚会。这是一个玩笑。因为一个人经过这么多年，如果脑子好使，早就飞到云端了。如果脑子进水，缺乏学习能力，早就跌到屎坑里去了。
几个心灵世界反差如此大的人，在一起吃饭聊天，大家都会难受。何必呢。
当年杨小凯在美国遇到几个20多年前的朋友同事和同学，就说了这么一句话，如果一个人20多岁关心的问题，到50多岁还在关心，说明这么人的问题意识早就死了。
一个有灵的活人，不可能和一个殭尸对话。
我喜欢的人，是那种青年时代的价值观和中老年时代的价值观完全反转甚至撕裂的人。人必须死一回，甚至死几回，才能实现观念秩序的重构。
很多人出生的时候就是个死人，到死的时候还是个死人。所以这种人称之为殭尸人生。
重要的话再次对自己说一次：一个有灵的活人，不可能和一个殭尸对话。
按照这样的办析，一个拥有开放式学习能力的人，应该是不断生活在别处，不断地进入陌生的人群。所有回头看寻找记忆的人生方式，都是天地之间最愚蠢的方式。比如我们的乡愁。
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